神特清風(fēng)

2024年第5期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部                               2024年5月

目  錄

1、廉政時(shí)評：世界市場(chǎng)與世界交往…………………………………2

2、清風(fēng)說(shuō)要：處厚不居薄 處實(shí)不居華……………………………4

3、廉政文苑：我們的阿勒泰…………………………………………5

4、警鐘長(cháng)鳴：獨斷專(zhuān)行難逃處理……………………………………8

【廉政時(shí)評】

世界市場(chǎng)與世界交往

19世紀中葉，馬克思恩格斯通過(guò)批判和改造黑格爾的世界歷史觀(guān)，建構了世界歷史理論，在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著(zhù)作中對全球化的歷史起點(diǎn)、動(dòng)力機制、根本特征、未來(lái)趨勢等進(jìn)行了深刻闡述。

馬克思恩格斯認為，全球化是大工業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物。他們指出：“生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì )生活和全部歷史活動(dòng)的基礎，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量?！痹诠糯?，由于受生產(chǎn)力低下和地理因素限制，世界各地總體上處于一種封閉或半封閉的發(fā)展狀態(tài)。近代以來(lái)，由于地理大發(fā)現和大工業(yè)的飛速發(fā)展，世界日益形成一個(gè)相互聯(lián)系的整體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出，“不斷擴大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”，因而，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了”。

馬克思恩格斯強調，大工業(yè)“創(chuàng )造了交通工具和現代化的世界市場(chǎng)”，使以往各個(gè)民族、國家越來(lái)越依賴(lài)于整個(gè)世界。在全球化之前，人類(lèi)歷史帶有鮮明的民族性和地域性。隨著(zhù)全球化的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì )分工不斷擴大，世界歷史開(kāi)始逐漸形成。其中，交往的普遍發(fā)展在世界歷史的形成中有著(zhù)不可忽視的重要作用，特別是世界交往的出現，使交往打破民族地域的限制，從而使各個(gè)民族、國家在政治、經(jīng)濟、文化等方面的聯(lián)系日益密切。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導言》中指出：“世界史不是過(guò)去一直存在的;作為世界史的歷史是結果?！痹凇?857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思根據人的發(fā)展狀況提出了世界歷史發(fā)展的三個(gè)階段：“以人的依賴(lài)關(guān)系為基礎的社會(huì )形式、以物的依賴(lài)關(guān)系為基礎的社會(huì )形式以及建立在人的全面發(fā)展基礎上的社會(huì )形式?！辟Y本主義社會(huì )是以物的依賴(lài)關(guān)系為基礎的社會(huì )形式，進(jìn)入這一階段之后，世界才真正邁入了全球化，民族歷史開(kāi)始向世界歷史轉變。

“歷史向世界歷史轉變”推動(dòng)了經(jīng)濟、政治、文化等全方位變革?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強調：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統治中所創(chuàng )造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng )造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！睘榱藨獙θ蚧奶魬?，民族國家內部逐步走向統一，政治開(kāi)始日趨集中化，推動(dòng)了國際政治合作的發(fā)展。正如馬克思恩格斯所說(shuō)：“各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區，現在已經(jīng)結合為一個(gè)擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關(guān)稅的統一的民族?！?873年，恩格斯進(jìn)一步指出，民族國家成為“建立各民族協(xié)調的國際合作的必要先決條件”。此外，全球化也促進(jìn)了各個(gè)國家與民族在文化上的交流與互通。馬克思恩格斯指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！彼麄冊凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中描繪了全球化圖景：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會(huì )隨之消滅。民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會(huì )隨之消失?！薄按婺谴嬖谥?zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/span>

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說(shuō)：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！瘪R克思恩格斯當年的這個(gè)預言，如今已經(jīng)成為現實(shí)。全球化給世界帶來(lái)了巨大的變化和進(jìn)步。世界各國之間的相互聯(lián)系、相互交往、相互依存不斷加深，形成一種你中有我、我中有你、大家誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的局面。

近年來(lái)，一些國家采取“逆全球化”舉措，單邊主義、貿易保護主義明顯上升，引發(fā)人們對全球政治經(jīng)濟格局的不確定性的普遍擔憂(yōu)。習近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！绷暯娇倳?shū)記的論述，代表了對于全球化有著(zhù)清醒認識的所有國家和人們的心聲。新時(shí)代中國倡導平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟全球化，堅定維護并踐行真正的多邊主義，堅定促進(jìn)貿易和投資自由化便利化，破解阻礙世界經(jīng)濟健康發(fā)展的結構性難題，推動(dòng)經(jīng)濟全球化朝著(zhù)更加開(kāi)放、包容、普惠、均衡的方向發(fā)展。（來(lái)源：清風(fēng)揚帆網(wǎng)）

【清風(fēng)說(shuō)要】

處厚不居薄 處實(shí)不居華

基礎不牢，地動(dòng)山搖。立身、做事、治政，莫不如此。老子《道德經(jīng)》云：“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華。故去彼取此?！币馑际钦f(shuō)，有志氣有作為的人立身敦厚，不居于澆薄;存心樸實(shí)，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。

“忠誠敦厚，人之根基也?！币粋€(gè)人要站得穩、立得住、走得遠，必須以忠誠、樸實(shí)、敦厚“打底”，在此基礎上才能贏(yíng)得信任、擔起托付?！段簳?shū)·崔挺傳》記載：在一次官員選拔中，參選者爭著(zhù)夸大自己的等級成績(jì)，希望借此升官。崔挺卻一句也不說(shuō)。主考官說(shuō)：崔挺你的考級并沒(méi)有提升，如果你送上一份材料，我必會(huì )為你申請。崔挺答道：官階品級是朝廷之大事，考察政績(jì)乃國家的規范。對于“自炫求進(jìn)”的人，我恥與為伍。在別人眼中，“給臺階不上”是為“迂”，但崔挺之“迂”卻透著(zhù)敦厚，不自炫、不投機，實(shí)事求是、嚴守規矩，以此立身，崔挺青史留名。

為人敦厚樸實(shí)，遠離浮華;做事腳踏實(shí)地，打好基礎。如此，方能勝其任、成其事。清代鄭板橋職位不高，但他在百姓中卻威信極高。究其緣由，做事踏實(shí)是很重要的一條。在范縣任職時(shí)，他常扮作村民模樣，到田間地頭察看農情和民情，了解百姓疾苦。鄭板橋在《自詠》詩(shī)中記述了自己下鄉走訪(fǎng)的情景：“春雨長(cháng)堤行麥壟，秋風(fēng)古廟問(wèn)瓜田。村農留醉歸來(lái)晚，燈火千家望不眠?！闭沁@種腳踏實(shí)地的作風(fēng)，使他對下情了如指掌，在此基礎上所作的決策更切合實(shí)際，更能贏(yíng)得百姓擁護?！稄V雅》講：“實(shí)，誠也?！泵鞔鷧卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)》講：“實(shí)言實(shí)行實(shí)心，無(wú)不孚人之理?！闭f(shuō)實(shí)在話(huà)、辦實(shí)在事、做實(shí)在人，就沒(méi)有不被人信服的道理。

敦厚立身穩，踏實(shí)基礎牢。中國共產(chǎn)黨人深諳此理，并刻之于心、踐之于行。“草鞋書(shū)記”楊善洲退休后回家鄉辛勤耕耘22載，綠了荒山，白了頭發(fā)，澤被了一方百姓;“太行愚公”李保國扎根山區，用科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)農民致富，直至生命最終一刻;“時(shí)代楷?！敝鞆┓蛟趹饒?chǎng)上失去了四肢和左眼，退伍后帶領(lǐng)群眾治山治水、脫貧致富;“大漠赤子”石光銀40多年帶領(lǐng)鄉親與荒沙堿灘不屈抗爭，“活一天，就得栽一天樹(shù)”……他們入土深，根扎得實(shí)，群眾基礎打得牢，所以能走得穩、走得遠。正所謂“大木百尋，根積深也;滄海萬(wàn)仞，眾流成也?！狈被ňG葉下面一定有根的努力，風(fēng)光耀目的背后一定有踏實(shí)艱辛的汗滴。

處厚不居薄、處實(shí)不居華，是取舍之道。只有摒棄淺薄，把根扎進(jìn)土地深處，才能汲取到更多的水分和營(yíng)養;只有不慕浮華，雙腳深入到群眾中間，才能汲取到更多的智慧和力量。廣大黨員干部當以“厚”字為先、以“實(shí)”字托底，不走捷徑、不堆盆景，在“夯地基”上多下功夫，不畏難、不止步，潛心謀事、久久為功。如是，人生之路將越走越寬，越走越光明。（來(lái)源：清風(fēng)揚帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

我們的阿勒泰

第一次讀到李娟散文集《我的阿勒泰》時(shí)，我是好奇甚至驚奇的：竟然有這么純凈脫俗的文字!竟然還有這樣的寫(xiě)法!她的文字有一種魔力，如從遙遠天際吹來(lái)的一縷清風(fēng)，輕輕撥動(dòng)了每個(gè)人的心弦。

李娟的想法、寫(xiě)法、活法，都透露出一種難能可貴的簡(jiǎn)單。

新疆，這個(gè)我曾工作和生活了九年多的地方，已成為我的第二故鄉。我也曾站在阿勒泰那片如詩(shī)如畫(huà)的草原上，以和李娟相近的角度，迎著(zhù)落日的余暉，望著(zhù)無(wú)垠的遠方，沉醉過(guò)、思考過(guò)、慨嘆過(guò)。

阿勒泰是一個(gè)美得無(wú)法言說(shuō)的地方。李娟筆下，“大雪覆蓋了整個(gè)阿勒泰，銀裝素裹，宛如童話(huà)世界。每一片雪花都像是精心雕刻的藝術(shù)品，晶瑩剔透，閃耀著(zhù)光芒?！薄帮L(fēng)是透明的河流，雨是冰涼的流星”“在戈壁灘上，只需一棵樹(shù)，就能把大地穩穩地鎮在藍天之下”……李娟的阿勒泰，每一寸大地都美得讓人心驚肉跳。

這片土地有它自己的內核和力量，一切都顯得那么和諧自然、順理成章。牧民們依據自然的節奏和季節的更迭來(lái)合理安排牛羊的遷徙。他們通過(guò)觀(guān)察動(dòng)植物的變化來(lái)預測天氣情況。草原民族性格中透露出的率真、簡(jiǎn)單和直接令人親切，不同民族間的交流與融合，共同繪制了一幅和諧美麗的畫(huà)卷。這里沒(méi)有勾心斗角、爾虞我詐、慌慌張張、蠅營(yíng)狗茍，大家都在各自認真地生活。

大草原是美麗的，也是孤獨的。牧區生活，單調重復，時(shí)間仿佛停滯不前。“在戈壁灘上，走一個(gè)小時(shí)也沒(méi)遇到一個(gè)人。如同走了千百萬(wàn)年也沒(méi)遇到一個(gè)人?！薄霸诎⒗仗┑纳钜估?，我獨自坐在帳篷中，外面是無(wú)盡的黑暗和寂靜。只有風(fēng)聲在耳邊輕輕吹過(guò)，帶來(lái)一絲絲涼意。我感受著(zhù)這種與世隔絕的孤寂，仿佛整個(gè)世界都只剩下我一個(gè)人。這種孤獨感讓我更加珍惜與人的每一次交流和相遇，也讓我更加深刻地思考生活的意義?！?/span>

孤獨不等于消極和沉淪，反而讓人更加細膩敏感，學(xué)會(huì )了從自然中汲取力量和靈感，重新找回內心的平靜和堅韌，滿(mǎn)心歡喜地迎接每一個(gè)嶄新的日出。

“無(wú)論如何，我點(diǎn)點(diǎn)滴滴地體會(huì )著(zhù)這孤獨，又深深地享受著(zhù)它，并暗地里保護它，每日茶飯勞作，任它如影相隨?！?/span>

李娟和媽媽、外婆生活在一起，她們的日子雖然清苦但充滿(mǎn)甜蜜與溫馨。有一年除夕夜，媽媽心血來(lái)潮地決定：“我們一大早起來(lái)，穿得厚厚的、暖暖和和的。把家里的三條狗也帶上，一起穿過(guò)村子進(jìn)入荒原。一直往南面走，直到走累了為止?！彼€說(shuō)：“這一次要去到最遠的——遠得從未去過(guò)的地方看看?！?/span>

于是，大年初一，三個(gè)人上路了，老少三代人，并肩走著(zhù)，狗們一會(huì )兒撲進(jìn)雪地打滾，一會(huì )兒你追我趕，一會(huì )兒又乖巧地黏在身邊。

她們走進(jìn)干涸的河床，跨過(guò)狹長(cháng)的小溝壑，踩著(zhù)厚實(shí)的積雪，翻過(guò)一個(gè)個(gè)山坡，走進(jìn)一片片樹(shù)林，任憑時(shí)間流逝，歲月拉扯。

“這山野里，能睡覺(jué)的地方實(shí)在太多了。隨便找處平坦的草地一躺，身子陷入大地，舒服得要死。睡過(guò)一整個(gè)夏天也不會(huì )有人來(lái)打擾你?！?/span>

這里的每個(gè)人，都像一朵不起眼的小黃花，肆意地開(kāi)放在貧瘠的大草原上。“天當被子地當床，山作枕頭月作燈?！鄙罹拖癜⒗仗┑纳铰?，充滿(mǎn)顛簸。但“再顛簸的生活，也要閃亮地過(guò)?！边@是書(shū)中一位蒙古族奶奶說(shuō)的話(huà)，它治愈了很多人的焦慮。

秋天的阿勒泰，牧民們轉場(chǎng)下山，麥子已收完，冬天尚未到來(lái)，自然成了狂歡的節日。整個(gè)秋天都在舉行婚禮，每場(chǎng)婚禮都會(huì )舉行三天三夜。幾乎秋天的每個(gè)夜晚，這黑暗的村子里總有一處角落燈火通明，電子琴和手風(fēng)琴的旋律徹夜飄蕩。

美麗，孤獨，快樂(lè )，這是一種復雜而微妙的情感體驗，李娟編織出了獨特的人生畫(huà)卷，讓我們在字里行間找到了共鳴與悸動(dòng)。

每個(gè)人的內心深處都有一個(gè)“阿勒泰”，但生活的現實(shí)如一道道無(wú)形的枷鎖，將我們牢牢捆綁，讓那個(gè)自由的夢(mèng)想變得遙不可及。如果我們暫時(shí)放下世俗的名利和喧囂，脫掉沉重的鎧甲，心中有一片屬于自己的凈土，耳畔有一曲悠揚的牧歌，“去愛(ài)，去生活，去受傷”，那么再次出發(fā)的地方，就是我們每一個(gè)人的“阿勒泰”。（來(lái)源：清風(fēng)揚帆網(wǎng)）

【警鐘長(cháng)鳴】

獨斷專(zhuān)行難逃處理

近日，江蘇省連云港市文化廣電和旅游局召開(kāi)警示教育大會(huì )，通報了該局重點(diǎn)文物保護研究所原所長(cháng)高某違規公款旅游等問(wèn)題，以身邊事教育警示身邊人。

對高某的查處源于一封舉報信。不久前，連云港市紀委監委收到一封反映高某公款旅游問(wèn)題的舉報信。隨即，調查人員找到該市重點(diǎn)文物保護研究所班子成員了解相關(guān)情況。

“我是黨支部書(shū)記，但高某很多事情都回避我，開(kāi)班子會(huì )不是研究事情，而是宣布決定”“雖說(shuō)我是分管財務(wù)的副所長(cháng)，其實(shí)就是個(gè)擺設”……班子成員雖然沒(méi)有印證高某公款旅游，但談話(huà)疑點(diǎn)較多，調查人員啟動(dòng)初核，一邊找高某談話(huà)，一邊調取該單位記賬憑證。

調查發(fā)現，高某利用文保所分兩批到廈門(mén)開(kāi)展學(xué)習交流的機會(huì )，安排全員公款游玩鼓浪嶼等景點(diǎn)，而高某攜帶多名親屬同往，游玩福州動(dòng)物園等景點(diǎn)，對大家聲稱(chēng)自費旅游，但產(chǎn)生的3.98萬(wàn)元費用則由公款支出。

當調查人員再次找黨支部書(shū)記孫某和分管財務(wù)副所長(cháng)駱某談話(huà)詢(xún)問(wèn)是否知道這樣做是違紀時(shí)，他們說(shuō)前期人員批次、行程安排高某都定好了，只是通知他們一聲，而且大家聽(tīng)說(shuō)出去學(xué)習交流都挺高興的，也不好說(shuō)什么了。駱某還道出了財務(wù)一直由高某簽字審核的實(shí)情。

“有些事情，黨支部書(shū)記有不同意見(jiàn)我也不好強推，所以就不能讓他參與過(guò)多。財務(wù)是實(shí)權，還是抓在自己手里更方便。全員參加公款旅游了，誰(shuí)還能說(shuō)什么……”高某在接受調查時(shí)坦言。

隨著(zhù)調查的深入，高某決策“一言堂”的問(wèn)題也浮出水面。近3年文保所共計199.04萬(wàn)元的勘探工程，不經(jīng)班子集體研究，不按政府采購和內部議標等要求，均由高某個(gè)人決定勘探公司。

目前，高某因違反政治紀律、違反中央八項規定精神等受到黨內嚴重警告處分，降低退休待遇。其他人員也受到了相應處理。

針對此案中暴露出的問(wèn)題，該市紀委監委向主管單位提出強化對下屬單位“一把手”管理和定期輪崗的建議，向市重點(diǎn)文物保護研究所制發(fā)紀律檢查建議書(shū)，從抓好黨風(fēng)廉政教育、加強紀法教育學(xué)習、強化單位內控機制等方面推動(dòng)建章立制，從源頭上從嚴規范管理。（來(lái)源：清風(fēng)揚帆網(wǎng)）

2024年第5期                                     份數：20份